大雅开元际，高风正始前。几人操白雪，四海和朱弦。

磊落陈王调，凄凉杜甫编。馀波空绮丽，哲匠几雕镌。

盛世称才子，明公实妙年。姓名悬宝箓，文采烛奎躔。

已诧龙为种，曾闻凤集肩。两朝司马学，一代子云玄。

汉苑昆明外，秦城太白颠。看花韦曲雨，携酒杜陵烟。

赋以凌云贵，才因命世传。胜游飞彩笔，丽藻掷青钱。

斗畔双龙气，人间五色笺。冲腾随八表，取次上钧天。

粉阁青绫被，璚楼赤玉鞭。鸣珂趋建礼，视草向甘泉。

鲲化风雷绕，鹏飞宇宙旋。一麾辞殿陛，万里问山川。

讲道嗤王弼，穷经答郑玄。绛帷朝入越，清梦晚临燕。

代北看名士，关西仰大贤。选才空万马，罢讲得三鳣。

竺国烟霄里，吴峰雾雨边。校文多暇日，登眺俨神仙。

柳外林逋宅，波心白傅船。潮声吟际落，寺影望中连。

只字霜飙动，千章锦绣悬。宫商閒自绕，金石巧相宣。

气压珊瑚树，光生玳瑁筵。赤城霞并起，沧海月孤圆。

桃李三春合，台垣计日旋。碧霄看紫绶，白屋有寒毡。

上策怀终孺，游齐忆马迁。屠龙空故业，落蠹守残篇。

学岂三冬富，词非子夜妍。世途甘寂莫，云路阻飞骞。

已辱盐车顾，能忘国士怜。鹔鹴愁泛驾，鱼兔有真筌。

万仞终南色，千秋太华莲。愿言开觉路，潇洒出尘缘。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！