朝晖扬澜渡，明漪泛巃嵷。舍艇杖筇入，两崖一道甬。

石若垂天云，与地离跟踵。立柱袅纤箾，垂乳坠拥肿。

长风流其隙，飘摇殆将动。初入浩笑廊，题名纷蠛蠓。

昏泐间一读，鼻磨目劳眮。三曲既穿洞，一门俄出竉。

睥睨昔建矛，搏斗事呼詾。中山信人杰，造迹拔砦勇。

浮云失前功，巨障有馀巩。超登万壑上，空宇散群壅。

尝闻此山木，连峰覆郁蓊。陋僧不知惜，十八槱煴㷓。

俯视惟壑谷，青葱若箸䉥。上有石攒罗，象似岂寓俑。

江湖漫远明，峰棱点脩耸。是时春始和，菜麦竞刺垄。

佳人终不来，逝鸟时企翪。天风警虚襟，寒阴肃昼恐。

天池见纤鳞，人言乃龙种。却立不敢浴，引手聊一捧。

浥水洗石莲，戏答群怂恿。绕云梯颇峻，僧导使余踵。

右诣张公岩，欲乞馀铅澒。夙闻九带禅，晰义启愚懂。

异哉不二门，兼绍洞山统。我登远公石，但见青草菶。

安得闻说法，颠顶灌酪湩。日暝返龛阁，中心独怅懵。

青镫荧石壁，照佛两臂拱。终夜风雨急，环岩吐泉孔。

坐待朝旸洞，果见先曈昽。置案未尽餐，僧雏来趣董。

西北舍旧历，东南发新竦。紫霞关其隘，穹蜷偃脩蝀。

僧登余未上，仙床危可悚。最钜金谷岩，斑駮矗上涌。

赤玉挂弯环，青天受蟠拥。岩窦立金容，纵横结梁栱。

其右辟石室，弇上窍若笼。冬凝曜冰柱，春霤堕乳挏。

有童试掷爆，訇殷坁隤陇。其外沸石泉，当户三曲踊。

长溪决两隘，霜锷拔鞞琫。转入华严寺，高林堕鸟氄。

鲸铿震幽阴，奚啻破蛚蛬。遂穿巨竹径，上诣可师冢。

婆娑芳桂阴，趺坐遗厦

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。