第一折

(外扮苏东坡上，诗云)隐隐胸中蟠锦绣，飘飘笔下走龙蛇。自从生下三苏俊，一望眉山秀气绝。小官眉州眉山人，姓苏名轼，字子瞻，别号东坡，乃老泉之子，弟曰子由，妹曰子美，嫁秦少游者是也。小官自登第以来，屡蒙擢用，官拜端明殿大学士。今有王安石在朝，当权乱政，特举青苗一事。我想这青苗一出，万民不胜其苦，为害无穷，小官屡次移书谏阻，因此王安石与俺为仇。一日天子游御花园，见太湖石摧其一角。天子问为何太湖石摧其一角！安石奏言：此乃是苏轼不坚。小宫上前道：非苏轼不坚，乃安石不牢。天子大笑回宫，安石好生怀恨。一日朝罢，众官聚于待漏院，见一从者腰插一扇，扇上写诗两句道："昨宵风雨过园林，吹落黄花满地金。"某想黄花者，菊花也，菊花从来不谢，自然千老枝头，意甚以为不然。乃于诗后续两句道："秋花不比春花落，付与诗人仔细吟"。谁想此诗乃安石所作。一日请俺赴宴，出歌者数人，见一女子擎杯良久，不见其手。俺佯言道：小娘子金钗坠也。那女子出其手，扪其髻，众官皆发大笑。安石令俺为赋一词，小官走笔赋［满庭芳］一阕。谁想那女子就是安石的夫人。到次日，安石将小官的［满庭芳］奏与天子，道俺不合吟诗嘲戏大臣之妻，以此贬小官到黄州团练，就着俺去看菊花。谁想天下菊花不谢，惟有黄州菊花独谢。一时失言，翻成大怨。如今来到这浔阳驿琵琶亭，有一故友乃是贺方回，在此为守，留俺饮宴。酒酣之次，山一歌妓，乃是白乐天之后，小字牡丹，不幸落在风尘之中。此女甚是聪慧，莫说顶真续麻，折白道宇，恢谐嘲谑，便是三教九流的说话，无所不通，无所不晓。小官眉头一蹙，计上心来，比及到黄州歇马，有一同窗故友谢端卿，在庐山东林寺落发为僧，修行办道，一十五年，不下禅床。此人乃一代文章之士。俺如今领着白牡丹魔障此人还了俗，娶了牡丹，与小官同登仕路。量安石一人在朝，有何难处？当日辞了贺方回，领着白牡丹，访谢端卿那里走一遭去来。(诗云)此去黄州冷似冰，清心元不苦飘零。我是能诗能赋朝中客，去访无是无非窗下僧。(下)(丑扮行者持苕帚上，诗云)积水养鱼终不钓，深山放鹿愿长生。扫地恐伤蝼蚁命，为惜飞蛾纱罩灯。南无阿弥陀佛！扫过处方敢行，不扫过处休行。你道为何？南无阿你陀佛！只怕踏伤了蝼蚁的性命。(正末扮佛印上，云)善哉！善哉！贫僧乃饶州乐平人氏，俗姓谢名甫，字端卿，法名了缘，后称佛印。俺有一班儿同堂故友，俱登仕路，止有贫僧一人，抛弃功名，在此庐山东林寺，修行办道，今经十五年，不下禅床
。这行者乃是贫僧的徒弟，是一个痴愚的，单要他扫地点灯而已。俺想出家人好不清净也呵(唱)

【仙吕】【点绛唇】每日间看诵经文，受传心印，权妆溷。俺可中，识破天真，此外都无论。

【混江龙】法聪心笨，(行者云)徒弟也不笨，一本《心经》读了三年六个月，就念的摩诃般若波罗蜜一句出来，这也不算笨。(正末唱)我可也自来九喜亦无嗔，直将这一心参透，五派禅分。闲伴着清风为故友，恍疑明月是前身。这些时想层钟暮鼓，马足车尘，细看来恰便似云影空中尽，抛离了烦冗，落得个清贫。

(云)行者，夜来伽蓝道：今日午时有魔障至此。你去山门首望者，但有远方过路客官，报我知道。(行者云)知道。(东坡引旦扮白牡丹、从者上，云)小官苏轼，可早过了大江，来到庐山脚下。左右，把船湾住江上。牡丹，你只在舟中坐下，唤你便来，不唤你不要来。(旦应科，下)(东坡做独行科，云)你看庐山果然好景致也！端的是真山真水。真寺真林，非闲人不可到，遇浊子不容观，好山也！山高峨险险嵯峨，凛洌林峦乱石陀，古怪怪松岩下掩。山岩掩眼隔烟萝。山禽如语语不歇，山涧飞泉迸碧波。山重来药山药少，樵夫担柴贪担多。野猿摘果攀藤葛，葛绝余藤藤倒拖。仙洞仙童依虎睡，仙人醉卧老龙窝。峰势侧，洞门歹坐，洞里月光爱娑婆。莫讶朝岚寒槭槭，仙家洞府接天河。大石栏湾，大石拦湾。几重水。几重涡。带着野田空阔，野田空阔，一层岭，一层坡。老树老藤忘几月，古山古寺绝经过。经过迹断唯山在，岁月年深奈寺何。真个此寺不同他寺宇，此山非比别山阿。青黛染成千块玉，云霞妆就万堆螺。只除佛子神仙才可到，怎许游人容易得攀摩。这庐山景致，观之不尽，玩之有余。你则看东林寺门首碑上，有诗为证。诗道：不到庐山不是僧，庐山清景胜蓬瀛。为僧若到庐山下，死葬庐山骨也清。读之未了，只见山门下立着一个行者，待我问他。你那佛印师父，可在法座土么？(行者云)师父打坐哩。(东坡云)借你口中言，传俺心间事。你道有个客官，不言姓名？有两句禅语，又叫做偈语。你道：眉山一块铁，特地来相谒。(行者云)老官，小和尚心笨，一本《心经》念了三年零六个月，还记不得。再说一遍。(东坡云)这个笨和尚。(行者云)敢是姓铁？(东坡云)不姓铁。(行者云)不姓铁就姓锡。(东坡云)不姓锡。(行者云)不姓铁，不姓锡，就姓铜罢。(入报科，云)师父，外面天到一个主。儿，不言姓名，道两句禅语，又叫做偈语：眉山一块铁，特地来相谒。(正末云)急急上堂来，炉中火正热。(行者云)着手！他便是铁，我师父是火，架起炉来烧他娘。老官，我师父着我烧伤你哩。(东坡云)怎么说？(行者云)叫你急急上堂来，炉中火正热。(东坡云)这也是禅语。再进去说：我铁重千斤，恐汝不能挈。(行者云)你不怯我师父，我师父也不怯你。师父，他又道两句：我铁重千斤，恐汝不能挈。(正末云)我有八金刚，将汝碎为屑。(行者云)着手！我师父道：我有八金刚，将汝碎为屑。(东坡云)再进去说：我铁类顽铜，恐汝不能爇。(行者云)罢了，软了，(东坡云)怎么软了？(行者云)爇的软了。师父，他又道两句：找铁类顽铜，恐汝不能
口。(正末云)将你铸戊钟，众僧打不歇。(行者云)着手！我师父要打你哩。(东坡云)怎么要打我？(行者云)将汝铸成钟，众僧打不歇。(东坡云)再进去说：铸得钟成时，禅师当己灭。(行者哭入科)(正末云)行者为何哭起来？(行者云)他道：铸得钟成时，禅师当己灭。(正末云)大道本无成，大道本无灭。心地自然明，何必叨叨说。夜来伽蓝道：今日午时有东坡学士至此。果应其言。快与我请进来。(行者云)有眼不识灰堆。学士老爷，俺师父有请。(正末云)十五年不下禅床，今日须下禅床，接待学士者。(做见科)(正末唱)

【油葫芦】自别经年十数春，(东坡云)一别许久不会。(正末唱)全不曾得动问。(东坡云)且喜今日得一会。(正禾唱)喜君家平步上青云。(云)敢问大人，那衙门除授？(东坡云)自别吾兄官拜端明殿学士。(正末唱)好，好！不枉了玉堂金马多风韵，(东坡云)小官如今不在翰林了。谪在黄州团练，经过此处，访问吾兄。(正末唱)可甚的吴山楚水生劳顿。(东坡云)共君一夕话，胜读十年书。(正末唱)我和你话一夕，胜如那酒一樽。(东坡云)吾兄，我和你是同堂故友哩。(正未唱)咱须是旧时朋友相亲近，何必要饮的醉醺醺。(东坡云)相逢不饮空回去，洞口桃花也笑人。(正末唱)

【天下乐】恁道是明月清风他可便也笑人，(东坡云)那里有幽僻去处，待小官游玩一番。(正末唱)似这般荒僻的山门，(东坡云)好个古刹寺院。(正末唱)你可也莫要哂。(东坡云)这是伽蓝堂怎生不打供？(正末唱)俺这里伽蓝堂静悄悄隔着世尘。(东坡云)天阴雨，有些疏漏么？(正末唱)便淋漓污了衣，颠倒可便里裹了巾。(带云)学士大人，(唱)俺这里怕甚么骑驴冲大尹。

(东坡云)骑驴冲大尹，此乃贾良仙的故事。将小官比做韩文公，何以克当？(正末云)大人既拜端明殿学士，为何谪贬黄州团练，到贫僧荒凉古刹来(东坡云)吾兄不问，小官不敢言。今有王安石在朝，当权乱政，特举青苗一事。我想青苗一出，小民不胜其苦。一日王安石请俺家宴，出歌者数人。内有一女子擎怀良久，不见其手。俺佯言道：小娘子金钗坠也。那女子慌忙出其手，扪其髻。众官皆发一笑。安石令俺题咏其事，小官走笔赋［满庭芳］一阙。谁想安石将小官［满庭芳］奏与圣人，贬小官黄州歇马，打从此处经过，思想吾兄在此，特来探望。吾兄是个公直的人，此一桩还是王安石不是，小官的不是？(正末云)此一桩还是王安石的不是也。(东坡云)怎见得王安石不是？(正末唱)

【金盏儿】为学士受皇恩，因此上重贤臣。他要足下两个闲谈论，他不高烧银烛倒金樽，他不合殷勤出侍女，他不合夤伎款佳宾，他不合隔帘听语笑。(带云)常言道：责人则明，恕己则昏。学士大人。(唱)你也不合灯下觑他那佳人。

(东坡云)连小官也不是了。(正末云)愿闻［满庭芳］妙词。(东坡云)小官在吾兄根前，念［满庭芳］一阙，却似持布鼓而过雷门，岂不惭愧。(正末云)贫僧草腹菜肠，愿闻愿闻。(东坡云)吾兄污耳了。(词云)"香霭雕盘，寒生冰筯，画堂别是风光，主人情重，开宴出红妆。腻玉圆搓素颈，藕丝嫩，新织仙裳。双歌罢，虚云转月，余韵尚悠扬。人间何处有？司空见惯，应谓寻常。坐中有狂客，恼乱柔肠。报道金钗坠也，十指露春笋纤长。亲曾见全胜宋玉，想像赋高唐。"(正末云)高才高才。(唱)

【后庭花】你那［满庭芳］虽称席上珍，送的个老东坡翻成辕下窘。则为这乐府招谗谮，抵多少文章可立身。(做笑科)(东坡云)吾兄为何发笑(正末唱)只落的笑欣欣，倒不如咱家安分，向深山将名姓隐。(云)行者，看素斋饭管待学士。(行者云)理会得。香积厨下安排素斋，拖面煎草鞋，酱拌鹅卵石，快些管待学士。(东坡云)叫那行者过来，你方才说些甚么？(行者云)我师父方才说：香积厨下看素斋饭管待学士。(东坡云)你去与那和尚说：有酒有肉我便吃，无酒无肉，我回舟中去也。(行者云)学士，你就是我的亲爷。我这等和尚，有甚么佛做？熬得口里清水拉拉的汤将出来。望学士可怜见，多与些小和尚吃。(东坡云)这个馋和尚，我多与你些吃。(行者云)多谢学士。师父合气了。那学士老爷说道：有酒有肉我便吃，无酒无肉我回舟中去也。(正末云)既如此，你下山去俗人家沽一壶酒，买一方肉，管待学士便了。(行者云)那里去买？你好行止。向年间为师父娘做满月，赊了一副猪脏，没钱还他，把我褊衫都当没了，至今穿着皂直掇哩。(正末云)休得胡说。(行者向古门云)山下俗道人家，有一百八十多斤的猪，宰一口儿。(内云)忒大，没有。(行者云)这等，有八九两的小猪儿宰一口。(内云)忒小，没有。(行者云)随意增减些罢，只要先把血脏汤做一碗来，与我尝一尝。(正末云)行者，酒席完备未曾？(行者云)酒席已完备了。(正末云)学士，当日远公沽酒谒陶潜，今日佛印烧猪待子瞻。(东坡云)小官续上两句：苏轼焉敢效昌黎，佛印如何比大颠？(正末云)高才高才。(唱)

【醉中天】既然要叙旧开佳酝，怎还说持戒断腥荤。拚的个烂醉春风老瓦盆，见学士和拂印。你本是同堂故人，须不比十方檀信，俺只索倒赔熙狗彘鸡豚。

(东坡云)吾兄，常言道：坐中无有油木梳，烹龙焦凤总成虚。那里有善歌的妓女，请一个来唱一曲，等小官尽醉而归。(正末云)学士说差了。这荒凉古刹寺院，那里讨善歌妓女？(东坡云)真个无有？(正末云)断然没有。(东坡云)小官曾带一个在此。(正末云)如此最好。在那里？请来相陪学士。(东坡云)行者，你去溪河杨柳边小舟中，叫一声"白牡丹安在？"只待他应了一声，你急急抽身便走。(行者云)走迟了却怎么？(东坡云)定迟了。只教你做雪狮子向火--酥了半边。(行者做跌科)早酥倒了也。转湾抹角，此间就是溪河杨柳边。小舟儿上叫一声："白牡丹在么？"(旦儿云)谁叫？(行者做跌科，云)听他娇滴滴的声音，真个酥了也。东坡老爷唤你哩。(旦儿上，云)来了。妙舞清歌本足夸，歹尤云殢雨作生涯。借问妾身何处住？柳陌花街第一家。妾乃白乐天之后，小字牡丹，不幸落在风尘，今被东坡学士带在此处。差人呼唤，须索走一遭去也。(行者云)禀学士，白牡丹来了也。(又禀正末科)(旦儿云)大人万福，呼唤妾身，有何分付？(东坡云)我一路上与你说的前席那和尚便是。你如今魔障此人，还了俗，娶了你。他若为官，你就是一位夫人县君也。(旦儿云)多谢大人抬举。(东坡云)牡丹，你把体面与那佛印禅师相见者。(旦儿云)理会得。久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。(正末云)小娘子问讯。(行者云)不消问讯，是学士船上来的。(正末云)学士大人，此女姓甚名谁？谁氏之子？(东坡云)此女乃是白乐天之后，小字牡丹。莫说他姿容窈窕，颇解文墨，只可惜他落在风尘，没个人来抬举。(正末唱)

【金盏儿】你道是可惜他落风尘，系红裙，端的个十分体态能聪俊。(东坡云)有那等惜花人见了。无不爱他。(正末唱)打那等惜花人见了怎不消魂？(东坡云)真个天香出众。国色超群。(正末唱)真个是天香偏出众，同色独超群。可知道教坊为第一，花内牡丹尊。

(东坡云)牡丹。与那佛印把一杯酒者。(旦儿应云)师父满饮此杯。(正末云)小娘子。贫僧荤酒不用。(旦儿云)那师父荤酒皆不用。(东坡云)吾兄差矣。溪河杨柳影，不碍小舟行。佛在心头坐，酒肉穿肠过。只管吃，怕怎么？(正末云)既如此，贫僧开酒不开荤。(东坡云)不怕他不一桩桩开将来。(旦儿云)师父满饮此杯。(正末云)贫僧告酒了。(东坡云)吾兄请了。(行者唱舞科)(唱)心肝肉，那话儿且休题，吃肉拣肥的。自从见了你，一顿一升米，你也不想我，我也不想你。(东坡云)行者怎么说？(行者云)这是我师父和师父娘在禅床上吃酒吃肉，小行者带歌带舞，日常规矩。(东坡云)果然有此事？正是出家人活计。(正末云)行者看酒来。小娘子满饮一杯，(旦儿云)吃不了这些。(行者云)就是小行者替吃罢。(东坡云)牡丹，放下酒者，吾兄，我此来非为别事。(正末云)却是为何？(东坡云)专为吾兄。今日是个好日辰，娶了牡丹，与小官同登仕路。佳人捧砚，壮士擎鞭，不强在深山古刹，遁迹埋名？吃的是瓢漏粉，莱馒头，有何好处？你与我惜芳春，罢经文。(正末唱)

【金盏儿】你教我惜芳草，罢经文，把一生功案都休论。(东坡云)就是小官为媒，(正末唱)笑你个东坡学士做媒人。(东坡云)我能坏你十座寺，你休阻我一门亲。(正末唱)你道是能坏我十座寺，休阻您一门亲。我也曾万花丛里过，争奈我一叶不沾身。(东坡云)牡丹，你与那和尚告菩提露去。(旦儿云)是，晓得。上告我师：和尚一点菩提露，滴在牡丹两叶中。(正末云)小僧半点俱无。(旦儿云)那师父说半点俱无。(东坡云)再告去。(旦儿云)上告我师：和尚一点菩提露，滴在牡丹两叶中。(正末云)贫僧十五年不下禅床，功行非浅，实是半点俱无。(旦儿云)大人，那和尚说十五年不下禅床，功行非浅，实是半点俱无，却不羞杀我牡丹也。(东坡云)吾兄，因你不肯，那牡丹烦恼哩。(正末唱)

【赚熬】你道是不施些雨露恩，倒惹得花枝恨，俺怎旨坏了如来法身。这雪山中不比巫山梦断魂，那里有暮雨朝云。俺既是做僧人，命犯着寡孤辰。(东坡云)咳！你个莽和尚，不争我牡丹成了这亲事啊。(正末唱)你教那首座阇黎怎主婚？(东坡云)那里有女家儿倒肯，男家儿不顺？(正末唱)你道是女家儿倒肯，男家儿不顺？(东坡云)小官舟中，花红羊酒都准备将来了。(正末唱)学士你只索空赔羊酒，(带云)请恕罪了也。(唱)可兀的拜俺沙门。(下)

(旦儿云)大人，那和尚不肯，可不空带牡丹走这一遭也？(东坡云)牡丹，你且放心，待我明日准备着回席的酒肴，好共歹与你成就了这门亲事。那时节安排玳瑁筵，款撒红牙板，低吟白雪歌，高擎鹦鹉盏。钗亸玉斜横，髻偏云乱挽。务要扳回壮士头，只交闪开那禅僧眼。(同下)


第二折

(正末云)贫僧了缘和尚。昨日被东坡学士魔障了一日。蚤是贫僧，若是第二个，怎生是好？(行者云)又是师父，若是行者了当哩。(正末云)今日天色已晚，学士必然又来。贫僧待要躲避他，见得禅师法门，无有智慧了。行者，大开方丈，将灯烛剔得明亮，着学士来时，我贫僧自有主意。(唱)

【南吕】【一枝花】身虽在东土居，心自解西来意。曾传一盏灯，能有几人知？参透禅机，心外事无萦系。想昨宵甚道理，那苏子瞻一谜里歪缠，更和着白牡丹有千般标致。

【梁州第七】本待要去西方脱除了地狱，我怎肯信东坡泄漏了天机。半生苦行修持力，把心猿锁闭，意马收拾，由他闲戏，任你胡为。端的个几番家识破皆非，一心要只履西归。枉了你玉人儿娇滴滴待枫叶传情，排下个迷魂阵香馥馥似桃花泛蕊，搅的个选佛场乱纷纷做柳絮沾泥。怎知俺九年面壁，蚤明心见性蒲团底，到今日出人世。笑你个愚滥的东坡尚不知，也只是肉眼凡眉。

(东坡引旦儿同上，云)牡丹，我今日安排回席，好共歹与你成就这门亲事。却蚤来到山门。行者报复去，说昨夜的客，今日又来了也。(行者云)师父分付多时，学士老爷请进。(正末迎科，云)学士大人有请。学士，夜来多有简慢，望乞恕罪。(东坡云)禅师，夜来多有搅扰。(旦儿谢科，云)奴家搅扰，一发不当。(正末云)惶恐惶恐！(东坡云)小官今日薄酒一杯，特来还敬。(正末云)大人，客边何劳如此？(东坡云)看酒过来，端卿请饮一杯。(正末回酒科，云)学士请。(东坡云)端卿，咱闲口论闲事。想你在山间林下，隐迹埋名，几时是了。则不留了发，还了俗，同登仕路，共举皇朝。可不好那？(正末云)学士，这各有所见，难以强同。(唱)

【隔尾】我贫僧呵，半生养拙无人以，你一举成名天下知，这的是名利与清闲各滋味。(东坡云)你这出家的怎生？(正末唱)俺躲人间是非，(东坡云)俺为官的怎生？(正末唱)您请皇家富贵。(带云)好便好，则为一首［满庭芳］贬上黄州，也怪不着。(唱)兀的是那才调清高落来得。

(东坡云)这秃厮倒着言语讥讽咱。哎！俺这为官的，吃堂食，饮御酒；你那出家的，只在深山古刹，食酸馅，捱淡虀，有甚么好处？(正末唱)

【牧羊关】虽然是食酸馅，捱淡虀，淡只淡淡中有味。想是下纵有才思十分，到今日送的你前程万里。(东坡云)舌为安国剑，诗作上天梯。(正末唱)难道舌为安国剑，诗作上天梯。你受了青灯十年苦，可怜送得你黄州三不归。

(云)行者，看酒来，大人满饮一杯，贫僧告睡去也。(东坡云)禅师请稳便。(旦儿云)那和尚着了忙哩。(正末离席科，云)我出的这方丈门来，(唱)

【骂玉郎】则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他准？我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻赚上了牡丹，却教谁人来替？

【感皇恩】你行者休违拗，我须索把你来央及。(做跪科)(行者云)师父只当抢了脸也。(正末唱)我其实被东坡，闲魔障，厮禁持。(行者云)我要赴白莲会去哩。(正末唱)你待赴白莲会里，先和那红粉偷期。(行者云)老人家没正经，不要我学好，教我偷鸡吃，被人拿住怎么了？(正末唱)却待说，义教我，怎生题？(行者云)师父，我看你欲言不言的意思，要我怎的？常言道：吃乌饭，病黑屎。我只是依随着你便了。(正末唱)

【采茶歌】你若是肯依随，不羞耻，我比你先争十载上天迟。(云)行者，将耳过来。(做耳嘱科，唱)你和他共枕同眠成连理，蚤是得些滋味休要着痴迷。(下)

(东坡云)牡丹，谢端卿往方丈去了，便赶进方丈去。与他云雨和谐了时，你就唱［雨淋铃］。"今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月"。我就来拿住他，不怕不随我去还俗也。(旦儿赶进科，云)师父，好共歹与牡丹成就这亲事罢。(行者云)成不得，成不得。贫僧整整十五年不下禅床，菩提露牛点俱无。(做欢会科)(旦儿唱)［雨淋零］"今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月"。(东坡云)好个谢端卿，与牡丹云雨和谐了。令人点个灯来，推开方丈门，拿住那佛印了也。(正末上，云)被我瞒过子瞻了也。(旦儿云)却不羞杀我牡丹也。(下)(行者云)好不快活杀行者也。(下)(东坡云)嗨！吾兄是何道理？你不肯也罢，如何将行者污我牡丹？牡丹，你玲珑剔透今何在？俊俏聪明莫谩夸。嫩蕊娇枝关不住，被狂风吹碎牡丹芽。吾兄收拾酒宴，我已醉矣。(正末唱)

【贺新郎】东坡学士解禅机，我怎肯损坏了菩提？恰才是脱身之计。他那厮向绒毛毡取扑绵被，尽强如俺入龙华会，兀的不辱没杀释迦的这牟尼。不争那牡丹来赴约，和尚去偷期，东坡倒觉的有些不伶俐。一个儿待惜花春起蚤，一个儿待爱月夜眠迟。(东坡做睡科)(正末云)大人再饮几杯。呀！他睡着了，着他大睡一觉，花间四友安在？(旦儿扮四友上，云)妹子们走动，师父呼唤俺姐妹四人，有何分付？(正末唱)

【哭皇天】我唤你无别意，您四人各做准备。梅也你轻讴着白雪歌，柳也你与我满捧着紫金杯，桃也你和他共枕同眠，竹也如鱼似水。我这里做方做便，陪酒陪歌。东坡比那［满庭芳］，［满庭芳］可便省些闲淘气。倚伏着神力鬼力，只除是天知地知。

【乌夜啼】这是戒和尚念彼观音蜜，自今宵即便与你回席。恁四人各同心儿商议：柳也是必速离了隋堤，竹也你是必休恋着湘妃，梅也你两个罗浮山下会佳期，桃也仍；与我武陵溪畔曾相以。柳妖娆，桃美丽，梅魂缥缈，竹影依稀。

【黄钟尾】那学士呵，你才高世上谁堪比，我教你直睡到人间总不知。柳也只要你迎过客送行人，开青眼腿黛眉，伴陶潜的见识。竹也只要你摇龙头摆风尾，敲翠节弄清音，引王猷的兴味。桃也只要你烘晓日渲朝霞，飘红雨笑东风，赚刘展的旖旎。梅也只要你散冰魂呈素魄，欺冻雪傲严霜，腻何郎的妩媚。不许你扑剌剌惊破他一枕晨鸡，只要你四人呵，美甘甘迷着他南柯梦儿里。(下)

(四友云)学士大人，休推睡里梦里。(东坡打梦做起科，问云)四位小娘子，谁氏之家？(四友云)俺姊妹四人，是佛印的专房妓妾。听师父法旨，特来与大人奉一杯酒。(东坡云)哦！谢端卿，你瞒的我多哩。放着四位专房，这般美丽，可知不要我那白牡丹。敢问四位小娘子尊姓盛名？(四友云)俺姊妹们教做夭桃、嫩柳、翠竹、红梅。(东坡云)小娘子会舞会唱么？(四友云)俺姊妹们都也会唱。(东坡云)有劳四位舞一回，唱一回，待小官吃个尽兴方归也。(四友舞唱介)

【月儿高】漫折长亭柳，情浓怕分手。欲跨雕鞍去，扯住罗衫袖。问道归期，端的是甚时候？泪珠儿点点鲛鱼肖透。唱彻《阳关》重斟美酒，美酒解消愁。只怕酒醉还醒，这愁怀又依旧。

(四友云)学士大人，请满饮此杯。俺姊妹们四人各求佳句一首，永为家宝。(东坡云)四位小娘子问小官求诗？有有有。一个个说，从，从那个起？(梅云)妾身是红梅。(东坡云)玉骨冰肌非等闲，耐他霜雪耐他寒。一枝斜在旧窗下，惹得诗人冷眼看。(梅奉酒云)多谢佳篇，请学士大人满饮此杯。(东坡饮科，云)如今该是翠竹了。万玉丛中汝最魁，亭亭高节肯低回？淑人合配真君子，洒泪成斑却为谁？(竹奉酒云)多谢佳篇，请学士大人满饮此杯。(东坡饮科，云)如今该是夭桃了。溶溶粉汗湿香腮，舞尽春风脸上来。只因一点胭脂气，惹得刘郎着意栽。(桃奉酒科，云)多谢佳篇，请学士大人满饮此杯。(东坡饮科，云)如今该是嫩柳了。腰肢袅袅弄轻柔，舞尽春风卒未休。流水画桥青眼在，为谁肠断为谁愁？(柳奉酒科，云)多谢佳篇，请学士大人满饮此杯。(东坡云)我吃我吃。(四友云)俺姊妹四人共求大人一诗。(东坡云)有，有，有。堪爱尊前四艳妆，清阴护月暗纱窗。桃也魂依玉洞花千片，竹也肠断湘江泪几行，梅也大庾岭头耽寂寞，柳也霸陵桥外弄轻狂。何缘此夕同欢会？小官拚得开怀醉一场。(四友云)好高才也。我姊妹们舞者，唱者，劝学士大人吃个尽醉方归。(东坡云)我吃我吃，兀的不快活杀我也。(同下)


第三折

(正末扮松神持笏上，云)吾乃庐山松神是也。今有佛印禅师密遣花间四友，前去玉春堂魔障东坡学士。恐上帝知道，必然责罪小圣。须索追赶那四个鬼头去也呵。(唱)

【正宫】【端正好】晚风轻，霜华重，云淡晚风轻，露冷霜华重，转瑶阶月色朦胧。你看那花间四友相搬弄，斗起他那春心动。

【滚绣球】俺这里步苍苔攀怪松，靠湖山凌翠峰，正和那五春堂相共。俺只索悄冥冥蹑是潜踪，上阶基，近窗孔，见四个小鬼头将端明来簇捧。竹梅呵满泛着金钟，那一个舞低杨柳楼心月，那一个歌罢桃花扇底风，饮兴方浓。

(松神做掀帘科)(唱)

【叫声】俺这里排亮槅揭帘栊，赤律律起一阵劣风，劣风。不由人不悚然惊，凛然恐，险吹火银台上烛花红。

(东坡拥四友上，云)四位小娘子，起大风了。(四友做怕科，云)学士大人，风起，神道来也。(东坡云)这等，小娘子躲着。(松神云)学上，快唤出那花间四友来。(东坡云)没有甚么花间四友。(松神云)学士，你既读孔圣之书，必达周公之礼。因何在此做这般勾当？(东坡云)只小官在此饮酒，有何妨碍？(松神唱)

【上小楼】您了悟那色空，且与吾师是昆仲。你伴着那嫩柳夭桃，翠竹红梅，暗约私通，(东坡云)小官止一人在此并无别的陪伴。(松神唱)这的是你自去自来。相随相从。(带云)那花间四友呵。(唱)比不得出红妆主人情重。

(东坡云)这是小官做的［满庭芳］，元来神也知道。(松神云)学士，那花间四友，快放他出来。(东坡云)委实没有。(松神笏击桌科，唱)

【幺篇】小圣呵可便眼义不朦。耳义不聋。(东坡云)四位小娘子躲者。(松神唱)你那里挨挨拶拶，闪闪藏藏，无影无踪。恰才俺下虚空，显神通，起一阵风飇微送。(云)只唤出那红梅来。(东坡云)没有甚么红梅。(松神云)你道是没有红梅，(唱)这其间见疏影横暗香浮动。

(松神再击桌、搜寻科，云)小鬼头躲在那里？一个个都与我唤将出来。(四友出科)(东坡云)上圣，留一个儿与小官奉酒者。(松神唱)

【满庭芳】我看你个东坡受用，是处里矫歌妙舞，酒酽花浓。见疏梅一点芳心动，早则怕漏泄了天工。傍修竹珮响玎咚，映垂畅丝飏丰茸。说甚么桃源洞，只落的胴脂泪涌，再不能勾依旧笑春风。(松神做赶四友科)(东坡云)上圣，念小官独自在此，饮酒无聊，可留一个小娘子。等他陪奉咱。(松神唱)

【十二月】你这世齐臻臻前遮后拥，美甘甘笑口欢容，只待要静巉巉幕天席地，笑吟吟倚翠偎红。怎知道被禅师神挑鬼弄，做一场捕影拿风。

【尧民歌】奸笑你端明学士忒汰朦胧，全不想酒阑人散夜将终，怎还许花间四友僻从容。东坡也，不须埋怨我大夫松，这的是禅宗，禅宗，都归一个空，只柯那伊蒲供。(松神赶四友下)

(东坡云)这四位上娘子，怎生割舍的小官就去了。(做伏桌睡科)(松神云)学士，学士。(唱)

【耍孩儿】想东坡曾受金莲宠，直恁般痴呆懵懂。则去那树头树底觅残红，恨不的添一对照道纱笼。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦，这聪明成何用？本待要醉魔佛印，倒做了寤寐周公。

【煞尾】听着这疏刺剌枕畔风。响珰珰上钟，被谁人惊回一霎游仙梦？我笑你个殢酒色的东坡，直睡到红日三竿，恁时节懂。(下)。

(行者上，云)两廊下僧院钟楼经阁，但有那铜关铁额，钉嘴木舌，不能了达者。都到法座上间禅。(再叫科下)(东坡做惊醒科，云)四位小娘子，满饮一杯。呀！原来是南柯一梦。小官欲待回舟中去，恐怕他谢端卿勘饭。且领着白牡丹到法座上问禅，那里走一遭去来。(下)


第四折

(正末引从众、华幡、法器上，云)行者，将香盒过来。(行者云)香盒在此。(正末云)南无阿弥陀佛。此一炷香愿吾主万寿，臣串千秋。此一炷香愿黎民乐业，五谷丰登。此一炷香愿法轮常转，佛日增辉。(唱)

【双调】【新水令】爇龙涎一炷透穹苍，祝吾王寿元无量。八方无士马，四海罢刀枪。同泰国康，愿甘雨及时降。

(云)行者，你去两廊下僧院经阁钟楼叫者，但有那铜头铁额，钉嘴木舌，不能了达者，都来法座上问禅。(行者云)理会得。(做叫科)(东坡领牡丹上，云)牡丹，谢端卿在法座上问禅，我去问倒了他，你就过来。(旦儿云)是，晓得。(东坡云)上告我师和尚，苏轼特来问禅。(正末云)速道。(东坡云)佛印从来快开劈，苏轼特来闲料嘴。(正末云)葛藤接断老婆禅，打破沙锅问到底。(东坡云)可被他说倒了。牡丹，你过去问禅。(旦儿云)上告我师和尚。牡丹特来问禅。(正末云)速道。(旦儿云)我白牡丹因何到此？慕风流特来嫁尔。(正末云)你本不是妓馆猱儿，堪做俺佛门弟子！(唱)

【水仙子】俺本是庐山长老恰升堂，(旦儿云)你的是东林寺。(正末唱)倒做了普救寺莺莺来闹道场。(旦儿云)你出家人比不得唐三藏。(正末唱)你道俺出家人不及那往西天的唐三藏，却原来你是曲江头黄四娘。(旦儿云)我只待坚心招你做新郎。(正末唱)你道是坚心儿招俺做新郎，(旦儿云)留了方丈，和你同归洞房。(正末唱)你教我留了方丈，同归那个洞房，(带云)那里有和尚做女婿的？(唱)俺可甚么帽儿光光。

(旦儿云)天香妓馆久沉埋，好向东林寺里栽。(正末云)若把牡丹移在此，几年能勾上莲台。(唱)

【落梅花】你素魄儿十分媚，慧心儿百和香，更压着魏紫姚黄。(旦儿云)牡丹花摘将来胆瓶儿里供养者。(正末唱)你道是牡丹花摘将来胆瓶里堪供养，休、休、休，只怕耽阁你浅斟抵唱。

(旦儿云)情愿离了花街柳陌不为娼。(正末唱)

【风入松】你道是离花街柳陌不为娼，(旦儿云)一心待弃贱要从良。(正末唱)你一心待弃贱要从良，(旦儿云)输情愿嫁你个山和尚。(正末唱)输情愿嫁这山和尚，兀的不是那画堂中别样风光？你明明的把禅机问答，怎知俺暗暗的把春色包藏？

(旦儿云)果然是真僧，问他不倒。告师父借金刀一把，削发为尼，跟师父出家。(诗云)礼拜庐山出世僧，一心向佛苦修行。免教莺燕频来往，不在尘中挂孽名。(下)(东坡云)我着牡丹魔障此人，倒被他脱度出了家。待我再过去问禅。那和尚，可惜巫山窈窕娘，梦魂偏嫁你秃襄王。(正末云)堂上教师无答语，坐中狂客恼柔肠。(四友上)(梅云)上告我师父和尚，红梅特来问禅。(正末云)速道。(梅云)玉骨冰肌谁可比，寂寞前村深雪里。(正末云)只愁昨夜梦中魂，一枝漏泄春消息。(竹云)上告，我师和尚，翌竹特来问禅。(正末云)速道。(竹云)冷气虚心效琴瑟，洒泪成斑憔悴死。(正木云)东坡节外便生枝，算来不是真君子。(桃云)上告我师和尚，夭桃特来问禅。(正末云)速道。(桃云)粉腮香脸淡匀红，普赚刘郎入洞中。(正末云)自是桃花贪结子，错教人恨五更风。(柳云)上告我师和尚，嫩柳特来问禅，(正末云)速道。(柳云)傍路临溪不长久，落叶归秋又衰朽。(正末云)可惜南海观音柳，昨宵折入东坡手。(东坡云)敢问四位小娘子是谁氏人家？甚么姓名？(正末云)酒冷灯残月半昏，名花倾国两殷勤。武陵溪畔曾相识，今日佯推不认人。(唱)

【川拨棹】想昨夜在玉春堂，与东坡曾共赏。这一个竹影悠扬，这一个柳叶芬芳，这一个梅蕊馨香，这一个柳絮颠狂。都是咱使的伎俩，故将你嘶魔障。(东坡云)小官已醉矣，委实不认的四位小娘子。(正末唱)

【七弟兄】你道是醉乡。(东坡云)敢是做梦哩。(正末唱)又道是梦乡，也不似这等忒乖张。昨夜个喜孜孜灯下相亲傍，今日里假惺惺堂上问行藏。可是你困腾腾全不记娇模样。

【梅花酒】呀！你从来有些技痒，你从来有些技痒。正夜静更长，对月貌花庞，饮玉液琼浆。一个个逞歌喉歌婉转，一个个垂舞袖舞郎当。只教你似刘伶怎惜的酒量？似李白怎爱的诗章？似周郎待按着宫商？似宋玉待赴着高唐。

【收江南】呀！这的是主人情重出红妆，怎做得司空见惯只寻常？不由你不坐中狂客恼柔肠。一句句对当，一句句对当，总不离一曲［满庭芳］。(东坡云)佛印从来多调笑，到被花枝夸俊俏。(正末云)高烧银烛照红妆，灯光不把自身照。(东坡云)果然是真僧，问他不倒。苏轼从今忏悔，情愿拜为佛家弟子。(正末云)学士请尊重。(行者云)上告我师和尚，行者特来问禅。(正末云)速道。(行者云)搂住牡丹，胜坐莲台。师父咳嗽，徒弟便来。(正末云)痴迷性改，分毫不来。色即是空，空即是色。(唱)

【鸳鸯煞尾】从今后识破了人相我相众生相，生况死况别离况，永谢繁华，甘守凄凉。唱道是即色即空，无遮无障。笑杀东坡也忏悔春心荡，枉自有盖世文章，还向我佛印禅师听一会讲。

题目云门一派老婆禅

正名花间四友东坡梦

　　有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」

　　秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」

　　主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。」

　　秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。」

　　主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？」

　　秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」

　　主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？」又难云：「师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁?纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内?调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」

　　秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？」

　　主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。」

　　秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。」

　　主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。何以明之？夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。及在危急，仅然后济，则?不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，岂不然哉？，至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声，以自得为主；哀之应感，以垂涕为故。垂涕则形动而可觉，自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？」

　　秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐。』即如所论，凡百哀乐，皆不在声，即移风易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声，远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易，奚由而济？幸重闻之，以悟所疑。」

　　主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。故曰「『移风易俗，莫善于乐。』乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。夫音声和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。为可奉之礼，制可导之乐。口不尽味，乐不极音。揆终始之宜，度贤愚之中。为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志。耽?荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫，犹大羹不和，不极勺药之味也。若流俗浅近，则声不足悦，又非所欢也。若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。尚其所志，则群能肆之，乐其所习，则何以诛之？托于和声，配而长之，诚动于言，心感于和，风俗一成，因而名之。然所名之声，无中于淫邪也。淫之与正同乎心，雅、郑之体，亦足以观矣。」

浙江秋，吴山夜。
愁随潮去，恨与山叠。
寒雁来，芙蓉谢。
冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。
今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。