庭训堕渺茫，师授悖严诫。羌予不惑年，行己得夷隘。

今岁客东鲁，似为神所介。驾言逐秋风，得展阙里拜。

遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。凭轼望云林，郁郁佳气叆。

齐庄趋两楹，奠献成孤酹。岿然三圣封，仰止高泰岱。

恨生千年后，今夕备扫洒。披云睹天日，太极开一画。

彼苍讵能言，谆谆圣为代。三纲与九法，范围无内外。

君臣以之定，乾坤以之泰。东周不可为，述作万世赖。

藐聆徇铎音，元化雷雨解。敬想燕居容，金声锵玉佩。

当时七十子，授受俨如待。凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。

一朱乱红紫，百谷茷稊稗。愚者甘下达，诞者乐语怪。

韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。明伦得不泯，而有六经在。

天高孰可阶，一气包厚载。兹游固难言，默契心有会。

胸中九云梦，吞纳失蒂芥。循循善诱辞，师也书诸带。

缅怀伯禽业，郁郁文献最。三桓张公室，霸功炽而忲。

一奢去无复，荒陵馀石獬。煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。

德博庆自修，道大世能迈。金石贯元精，泗波来远派。

汪濊一圣海，不随梁木坏。归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。

恍如到帝所，钧天广乐备。洗我两耳聪，肉味忘一嘬。

咏归写遗音，风雅变鄘邶。一箪老东家，吾知其乐大。

迟迟不忍去，寒日下苍桧。

久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，还有阳和暖活身。

池色溶溶蓝染水，花光燄燄火烧春。商山老伴相收拾，不用随他年少人。

　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！